“10年前，我就在談?wù)撊斯ぶ悄艿膫惱韱?wèn)題，但當(dāng)時(shí)可能就幾十個(gè)人感興趣，現(xiàn)在，已經(jīng)有幾千個(gè)人愿意為這個(gè)話題共同參與一個(gè)會(huì)議了。”耶魯大學(xué)生物倫理學(xué)中心科技與倫理學(xué)科主任溫德爾·瓦拉赫（Wendell Wallach）對(duì)《每日經(jīng)濟(jì)新聞》記者如是說(shuō)道。
當(dāng)對(duì)人工智能的倫理建設(shè)已逐漸在全球范圍引發(fā)關(guān)注，中國(guó)的參與可謂恰逢其時(shí)。作為國(guó)際人工智能治理大會(huì)（ICGAI）的發(fā)起人，瓦拉赫在主持了集結(jié)眾多人工智能行業(yè)領(lǐng)袖的紐約峰會(huì)后，于5月21日轉(zhuǎn)場(chǎng)北京，參加了太和智庫(kù)主辦的中國(guó)人工智能倫理與治理網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建研討會(huì)。盡管對(duì)中國(guó)情況了解不多，但他已經(jīng)能明顯感覺到這里的發(fā)展氛圍。
“現(xiàn)在，包括AI在內(nèi)的新科技發(fā)展得過(guò)于快速并很快形成體系，但由于他們具有巨大的顛覆性，我們應(yīng)該盡快有所行動(dòng)，讓倫理和科技的發(fā)展同時(shí)進(jìn)行�！蓖呃崭嬖V記者，“我感覺，這個(gè)過(guò)程在中國(guó)會(huì)非常迅速�！�
科技與倫理應(yīng)同步發(fā)展
“一個(gè)新科技誕生后，總會(huì)先經(jīng)歷快速發(fā)展的階段，在我們還沒(méi)有考慮清楚想要什么和不想要什么的時(shí)候，就迅速形成了體系。而這些科技總會(huì)帶來(lái)顛覆性的變化，我們疲于保持對(duì)變化的掌控，更沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行反思。往往是等到改變開始減速時(shí)，才進(jìn)入調(diào)整階段。”瓦拉赫說(shuō)道。
一個(gè)例子是，在英國(guó)，伴隨第一次工業(yè)革命產(chǎn)生的童工問(wèn)題，直到19世紀(jì)才在國(guó)家層面進(jìn)入立法解決程序。時(shí)間推進(jìn)到當(dāng)下，第四輪以人工智能為核心的產(chǎn)業(yè)革命正在興起時(shí)，更多人開始意識(shí)到，在科技尚未形成體系時(shí)，及時(shí)引入倫理，才能更順利地建立倫理治理機(jī)制。
清華大學(xué)蘇世民書院院長(zhǎng)薛瀾在研討會(huì)上就指出，中國(guó)現(xiàn)在處于一種“特別的階段”�！耙�?yàn)橹袊?guó)實(shí)際上錯(cuò)過(guò)了前三次工業(yè)革命，盡管錯(cuò)失了一些機(jī)會(huì)，但也得到了好處——我們不用太過(guò)于擔(dān)心倫理方面的風(fēng)險(xiǎn)�！彼f(shuō)，“現(xiàn)在，中國(guó)與其他國(guó)家一同加入了工業(yè)革命技術(shù)開發(fā)、應(yīng)用的階段，因此將此問(wèn)題納入議程�！�
在瓦拉赫看來(lái)，培養(yǎng)一種科技與倫理應(yīng)同步發(fā)展的匹配思維方式尤為重要，世界需要掌握這種在面對(duì)顛覆性科技時(shí)思考究竟要什么的判斷能力。
但據(jù)瓦拉赫觀察，中國(guó)人工智能倫理建設(shè)已經(jīng)開始進(jìn)入一種飛速發(fā)展的階段�！皫啄昵�，中國(guó)只有少數(shù)技術(shù)人員在談?wù)搨惱韱?wèn)題，現(xiàn)在，許多大公司已經(jīng)將其視為重要議題。”他向記者表示，“我看到這里的發(fā)展土壤，盡管我還不知道現(xiàn)在這個(gè)議題的討論度有多廣，但我感覺發(fā)展的過(guò)程會(huì)非常迅速。”
參與國(guó)際治理可國(guó)內(nèi)先啟動(dòng)
“中國(guó)的人工智能產(chǎn)業(yè)能進(jìn)入全球前兩位，加之中國(guó)巨大的人口總量，其參與人工智能倫理國(guó)際機(jī)制將影響到太多人�！被谶@種理解，瓦拉赫在探索建立人工智能全球網(wǎng)絡(luò)時(shí)，很早就開始考慮中國(guó)的加入。
但瓦拉赫也明白，更多國(guó)家的參與也意味著難度的增加�！氨M管一些國(guó)家提出了倫理的原則，但他們還沒(méi)有具體的實(shí)施路徑，因此仍然需要在全球?qū)用娼⑿碌臉?biāo)準(zhǔn)�！蓖呃罩赋觯骸坝捎诓煌瑖�(guó)家有不同的價(jià)值，因此在建立全球網(wǎng)絡(luò)時(shí)會(huì)存在很多差異�！�
面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)要如何參與到國(guó)際規(guī)則的建立當(dāng)中？
在瓦拉赫看來(lái)，可以從國(guó)內(nèi)的角度率先考慮�！笆紫龋袊�(guó)可以向外明確其發(fā)展人工智能倫理和公益的思路，比如，重視倫理問(wèn)題，推進(jìn)不同利益相關(guān)方的對(duì)話，并將這種對(duì)話擴(kuò)大至公眾層面�！�
他提到了一種權(quán)衡的方式——當(dāng)人工智能與公益發(fā)生沖突時(shí)，可以選擇一種審慎監(jiān)管的方式，在為科技留出適度發(fā)展空間的同時(shí)，采取的禁令在以保障大眾利益的前提下，有條件的放開，以這種方式使公眾了解人工智能倫理的邊界。
此外，他也認(rèn)為，在人工智能這樣的專業(yè)領(lǐng)域，政府也可以更多地納入科學(xué)家與科技從業(yè)者的聲音，以作出更加有前瞻性的決策。
“現(xiàn)在，盡管倫理的發(fā)展對(duì)每個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)尚屬起步階段，但中國(guó)的人工智能倫理生態(tài)已經(jīng)開始建立起來(lái)�！蓖呃照f(shuō)，“我認(rèn)為，中國(guó)有更大的責(zé)任參與到國(guó)際機(jī)制的建構(gòu)當(dāng)中，最好是再加快步伐�！�
每經(jīng)記者 楊棄非 每經(jīng)編輯 曾健輝
